解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣 之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>