解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法 省刑以持其後 ，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深， 赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困 穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>