解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以 佐百姓之 急，约法省刑以持其後 ，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富 有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>