解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫 康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>