解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。 ’先王之於民 也，茂正其德而 厚其性，阜其 财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用 失其官，而自 窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保 民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟 荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧 德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>