解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死 则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞 聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>