解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而 不疑，异於己 而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东 有燕、东 胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>