解释 : 王遂往之公子 成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民 ，引水围 鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>