解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国 立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省 刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下 集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也... 更多 >>