解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤 人，天之所 生，故封 之契七十里，後十馀 世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千 岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤 才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。 大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>