解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘 诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>