解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕 之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不 孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用 者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>