解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年， 官不过侍 郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>