解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明 之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也 。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>