解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇 ，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为 天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不 肖，存亡国 ，继绝世，补敝起 废，王道之大 者也。易著 天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君 不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>