解释 : 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰： “子比其济乎？”对曰：“不就。”宣子曰：“同恶相求，如市贾 焉，何为不就 ？”对曰：“无与同 好，谁与同恶？取国 有五难：有宠无人，一也； 有人无主，二也；有主无 谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无 德，五也。”子比在晋十 三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛，可 谓无主矣；无衅而动，可 谓无谋矣；为羁终世， 可谓无民矣；亡无爱 徵，可谓无德矣。王虐而不忌 ，子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃疾 乎？君陈、蔡， 方城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐 ，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之 。琇姓有乱， 必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹 也；数其 贵宠，则庶子也；以神所命，则又远之；民无怀焉，将 何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以为内 主。从善 如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也，有宠於献公 。好学不倦。生十七年，有士 五人，有先大夫子馀、子犯 以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以 为外主，有栾、郤、狐、 先以为内主。亡十九 年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。故文公有国，不亦宜乎？子比无施於民，无援於外 ，去晋，晋不送；归楚， 楚不迎。何以有国！”子 比果不终焉，卒立者弃疾，如叔向... 更多 >>