解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之 颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则 脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告 不王。於 是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威 让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、 伯士之终也 ，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿 以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>