解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>