解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。 此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸 伪并起， 而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之 机，是以 牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义， 而危民易与 为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>