解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观 其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之 奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是 以陈涉不用汤 武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之 变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也... 更多 >>