解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫 服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水 ，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>