解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力 政争权， 相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精 驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义 相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>