解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功 ，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制 。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>