解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事 而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变 ，事异而礼易 。是以圣人果可以利其 国，不一其用 ；果可以便其事 ，不同其礼。儒者 一师而俗 异，中国同礼而 教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>