解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新， 更节修行，各 慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之 内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”， 此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>