解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万 乘之主，而都卿相之 位，泽及後 世。今子大夫 修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持 久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生 默然无以 应也。... 更多 >>