解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中， 以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长 於政；诗记山 川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春 秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有 国者不可 以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善 ，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大 过也。以天 下之大过予 之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁 未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>