解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故 曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行 之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓 救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之 术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>