解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以 陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於 戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。 ... 更多 >>