解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下 苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故 先王见始终 之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>