解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁 俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表 也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知 臣莫... 更多 >>