解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。 秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱， 今戎夷无 此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下 怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终 年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>