解释 : 戎王使由余 於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之 ，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷 无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑由 余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>