解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简 、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>