解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人 无舟楫之 用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡， 此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备， 近可以便上 党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。 今王将继 简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>