解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事， 不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷 乡多异， 曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射 之备，近可 以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>