解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二 国，未有 雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均 ，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由， 下察接舆，策 同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>