解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔 我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归 。自是荒 服者不至。... 更多 >>