解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德， 序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率 旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至... 更多 >>