解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>