解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也， 故益封之百里， 其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。 ”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有 文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>