解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋 人也，亡入戎，能晋言 。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之 ，亦苦民矣。”缪公怪之， 问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也 。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟 匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰： “善。”因与由 余曲席而坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>