解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以 制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>