解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣 人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积 数十年,官不过侍郎, 位不过执戟,意者尚有遗行邪 ?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张 仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国 ,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听 行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下 ,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一 家,动发举事,犹如 运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可 胜数。悉力慕义,困於衣食 ,或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得 掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才; 上下和同,虽有贤者,无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘ 鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’ 。苟能修身,何患不荣!太公躬 行仁义七十二年,逢文王 ,得行其 说,封於齐,七百岁而不绝 。此士之 所以日夜孜孜,修学行道 ,不敢止也。今世 之处士,时虽不用,崛然独立,塊然 独处,上观许由,下察接 舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何 疑於余哉!” 於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>