解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可 以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者 不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故 寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将 继简、襄之 意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始 出胡服令也... 更多 >>