解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为 而作春秋哉?”太史公曰 :“余闻董生曰:‘周道衰废 ,孔子为 鲁司寇,诸侯害之,大夫壅 之。孔子知 言之不用,道之不行也, 是非二百四十二年之中,以 为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨 大夫,以达王事而已矣。 ’子曰:‘我欲载之空 言,不如见之於行事 之深切著 明也。’夫春秋,上明三 王之道,下辨人事之纪,别嫌 疑,明是非 ,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废, 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政; 诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄,故长於风;乐 乐所以立,故长於和; 春秋辩是非,故 长於治人。是故礼以 节人,乐以发 和,书以道事,诗 以达意,易以道 化,春秋以道义 。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文 成数万,其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所 以,皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐,差以千里’ 。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之故也 ,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗 而弗见,後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经 事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善 ,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣 不臣则诛,父不父则无道 ,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之, 则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法 施已然之後; 法之所为用者易见,而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>