解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰 ：“将军上 。”被怅 然曰：“上宽 赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣 闻子胥谏 吴王，吴王不 用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣 亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三 月。复召曰：“ 将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画 耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形， 故圣人万 举万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代 ，此所谓 因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见 者。夫百年之秦，近世之 吴楚，亦足 以喻国家之存亡矣 。臣不敢避 子胥之诛，原大王毋为吴王之听 。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之 西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数 十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩， 百姓力竭，欲为乱者十家而 五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣 见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝 何求？”曰：“原请延年 益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得 取。”即从臣东南 至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而 龙形，光上照天。於是臣 再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰： “以令名男 子若振女与百工之事，即得之矣 。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而 行。徐福得平原广泽，止 王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家 而六。又使尉佗逾 五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王 不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百 姓离心瓦解， 欲为乱者十 家而七。客谓高皇帝曰：‘ 时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当 起东南间。’不一 年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕 候间，因秦之 亡而动者也 。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三 王，德传无穷。今大王见高 皇帝得天下之易也 ，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒， 复不朝，王四郡之 众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国 数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵 而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於 丹徒，越人禽之，身 死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者 何？诚逆天道 而不知时也 。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时 ，原大王从 臣之计。 大王不从臣之计，今见大 王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是 痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫 ’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲 大王弃千乘之君，必且赐 绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不 扬，涕满匡而 横流，即起，历阶而去。... 更多 >>