解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积 数十年， 官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>