解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>