解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记 山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父 ，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子 而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>